ФЭНДОМ


Пролегомены к формализованной содержательной логике

A dl s banner 1

Dianomika

СОДЕРЖАНИЕ








Hege1

Георг Вильгельм Фридрих Гегель, будучи объективным идеалистом и даже панлогистом, оппозицию между реальностью и её МОДЕЛЬЮ разрешил следующим образом:

(1.5.1)            "Всё ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЕ – РАЗУМНО (т.е. познано),

                                                      всё РАЗУМНОЕ (познанное) - ДЕЙСТВИТЕЛЬНО!"

Старая ОНТОЛОГИЯ по Гегелю (именно ОНТОЛОГИЯ*, ибо "всё есть ступени развития ДУХА"), основывалась на вере, что ИСТИНА познается размышлением (рафинированный рационализм, исключающий эмпиризм).

*) смотри у Гегеля: Субъективный дух, порождая реальность (Объективный дух), рефлектируется в Абсолютный дух.

Философия Нового времени, наоборот, характеризовалась недоверием относительно познаваемости мира, недоверием, которое только кажется критическим, но в действительности является скорее бегством от ИСТИНЫ.


Г.В.Ф.Гегель в своей философии, отрицающей метафизический подход (то есть подход, исключающий качественное РАЗВИТИЕ, так как это противоречит Закону тождества), превращает формально-логический тезис о ПОЗНАННОСТИ мира (Абсолютное знание) в тезис “ПОЗНАННОСТИ мира, по крайней мере, во всем существенном”.

В общем, не так и глупо считать, что основные общезначимые, наиболее общие понятия {исторически обусловленные} УЖЕ содержатся в ЯЗЫКЕ.

Очень не глупо, однако, даже если бы Георг Вильгельм Фридрих нащупал правильный ПУТЬ, то его схема была бы по сегодняшним меркам достаточно неточна. Например, во времена Гегеля категория ЭНТРОПИЯ ещё не существовала и осознать с достаточной точностью, что такое «понятие» или «сознание», было невозможно: аллегорически новые «понятия» суть «инструменты», уменьшающие общее значение непрерывно растущей во вселенной энтропии…

Или категория РАЗРЕШЕНИЕ: она ещё очень не скоро наполнилась бы мучениями Давида Гильберта….



С одной стороны, в свое время этот гегелевский подход был знаменательным преодолением агностицизма.

С другой стороны, он открывал путь к идеалистической мистификации всякой действительности, а при БУКВАЛЬНОМ профанированном прочтении гегелевского тезиса (1.5.1) приводил к оправданию всего действительного, что и есть формальное отождествление логической МОДЕЛИ (в данном случае гегелевской) и реальности.

Логическим следствием из тезиса (1.5.1) для самого Гегеля стало возведение прусской абсолютной монархии в статус реализованной Абсолютной идеи, венец исторического развития - конец истории. (В его логике отсутствовало время осуществления операций и поэтому «он мог очень быстро добежать до Абсолютной идеи со скоростью мысли».)


ДАЛЕЕ...


СОДЕРЖАНИЕ

Пролегомены к формализованной содержательной логике




© Dianomik 07:07, июня 4, 2012 (UTC) ©