ФЭНДОМ


CC BY-NC-ND

Это произведение доступно по лицензии Creative Commons «Attribution-NonCommercial-NoDerivs» («Атрибуция — Некоммерческое использование — Без производных произведений») 3.0 Непортированная

     Сергей Ежов

A dl s banner 1

Dianomika


                                    ДИАНОМИКА

                                                  Книга 1

                                        КОНЕЦ   ПОСТМОДЕРНИЗМА

                                                  Часть 1

                                                  Металогические пролегомены
к формализованной содержательной логике.


"Делосским ныряльщикам" посвящается.

Poznanie 3

…нет НИКОГО страшнее, чем тот, кто убеждён, что познал ИСТИНУ,

и совершенно неважно, что он под этим понимает,

нет НИЧЕГО страшнее, чем ИЛЛЮЗИИ,

от которых НИКТО не свободен


СОДЕРЖАНИЕ


SUMMARY


The book is an introduction to the METHOD, capable to describe the qualitative self-development, a Preface to a qualitatively new intellectual instrument - NETWORK categories...


АННОТАЦИЯ


Книга является предисловием к МЕТОДУ, способному описывать качественное саморазвитие, предисловием к качественно новому интеллектуальному инструменту - СЕТИ категорий.

Поиски “философского камня” давно считаются чистым безумием, но никто ещё не обосновал, что не существует РАЗРЕШЕНИЯ проблемы для частных случаев.

"Пролегомены..." посвящены созданию и обоснованию Достаточного ОСНОВАНИЯ для построения проблемно-ориентированного формализованного языка СОДЕРЖАТЕЛЬНОЙ логики, который необходим для того, чтобы исследователь в процессе философского познания имел возможность обосновывать адекватность своих логических выводов реальной действительности, а спекуляцию свести к минимуму.

С одной стороны, изложенное в книге является ревизией оснований философии и, в том числе, развенчанием «бэконовских призраков»: “традиций”, “химер”, “стереотипов”, “коварных демонов языка”, а с другой стороны, попыткой собрать, избегая всяческих предрассудков, всё то рациональное, что философия сумела накопить за всю свою историю. Одновременно, автор здесь стремился показать истоки и историческую последовательность ступеней возникновения системы аксиом и аксиоматики создаваемого формализма.

Предлагаемая теория является идеализацией, предельно противостоящей идеализации классической ФОРМАЛЬНОЙ (традиционной) двузначной логики. Формализация позволяет с допустимой для практики величиной ошибки сформулировать значительную часть существующих философских проблем и открывает путь к их разрешению. Это даёт возможность не только глубже понять историю человеческого общества, но и позволяет «краешком глаза» заглянуть в будущее...

Из изложенного в книге с необходимостью следует, что ситуация постмодернизма в философии, при всех её издержках, на глубинном уровне имеет фундаментальный смысл и является этапом перехода на качественно новый уровень философствования.

Книга предназначена для всех интересующихся фундаментальными проблемами логики и философии.


Предисловие


“С этой высоты лес был как пышная пятнистая пена; как огромная, на весь мир, рыхлая губка; как животное, которое затаилось когда-то в ожидании, а потом заснуло и проросло грубым мхом. Как бесформенная маска, скрывающая лицо, которое никто еще никогда не видел.

Перец сбросил сандалии и сел, свесив босые ноги в пропасть. Ему показалось, что пятки сразу стали влажными…”

(Аркадий и Борис Стругацкие. Улитка на склоне.)    

Сделав этот шаг, Вам придётся привыкнуть к пустыне.
Как только Вы свесите ноги в чёрную пропасть незнания,
ничего другого, кроме Вашего собственного мышления,
вокруг Вас не останется...
      ...Однако, сомневайтесь в достоверности даже его...


Во все времена, как с момента зарождения философии, так и сегодня, философы пытались и пытаются дать обобщённые представления о мироздании и мировоззрении*, используя для этого Естественный язык (при этом появление в языке “философской терминологии” сути дела не меняет).

_______________________________________________


*) В ХХ веке философы, не справившись с всеобщим, решили попытать счастья в познании частностей, но с тем же успехом… Как вообще, не познав всеобщее, пытаться понять частное? Мы же движемся от абстрактного к конкретному? С другой стороны, если некий философ высказывает свои взгляды на МИРОЗДАНИЕ, не означает ли это, что он делится со слушателями своим МИРОВОЗЗРЕНИЕМ? Ulybka min

_______________________________________________


Никому и в голову не приходит, что в случае применения для описания реальности Естественного языка ни о каких “философских законах” и речи быть не может, так как понятие “закон” суть термин, принадлежащий некой ИДЕАЛИЗАЦИИ (со своими идеализированными объектами, системой аксиом и аксиоматикой) и имеющий значение и смысл исключительно в рамках данной конкретной идеализации реальности в граничных условиях, в которых эта идеализация адекватна реальности… Закон - всегда УПРОЩЕНИЕ, а абсолютного тотального знания не существует!


"...ПОНЯТЬ -- значит УПРОСТИТЬ."
                                                                                                (Аркадий и Борис Стругацкие. Волны гасят ветер.)


Таким образом, если Вы не создаёте некой ИДЕАЛИЗАЦИИ, то никаких “философских законов” Вы в принципе открыть не можете. Это уже потом, после создания формализма, в процессе Философской ПРАКТИКИ ваша Идеализированная абстрактная ФОРМА насыщается конкретным СОДЕРЖАНИЕМ, а аксиомы подвергаются коррекции

И, одновременно, если Вы не в состоянии зафиксировать РЕГУЛЯРНОСТИ в выбранной Предметной области рассмотрения, то что вы вообще можете о ней сказать?Только отмечать проблемы и пересказывать мнения мыслителей прошлого? И надеяться, что в будущем будут пересказывать (интерпретировать с недопустимой ошибкой) Ваше мнение?

Таким образом, любой вообще неформализованный текст суть беллетристика (как бы наукообразно она не выглядела) и никакого общезначимого СМЫСЛА не имеет!

«25. …одно знаю,                                                                                            
что был я слеп,                                                                   
а теперь вижу».                                          

(от Иоанна, Глава 9, 25)            

Ситуация постмодернизма в философии, которая характеризуется тем, что в ранг "всеобщей закономерности" возводится фундаментальное СОМНЕНИЕ в возможности единства взглядов, суть, по моему мнению, всего лишь "семантическое безумие", "детская болезнь левизны", “временная растерянность”, связанная с “болезнью роста”.


House md 10

Философы растерялись, столкнувшись с резким усложнением решаемых проблем, с бурными изменениями во всех сферах познания, с периодом смены мировоззренческой парадигмы во всём мире, вызванным научно-технической революцией последней трети ХХ века. Философия не успевает выполнять свою основную функцию: обобщать обобщённое - “старый инструментарий” уже не работает…

Но философия ещё своё возьмёт...

«Есть причина                                                                                            
подвергнуть СОМНЕНИЕ                                                        
сомнению».                                        
(House m.d.)            

Признав возможность существования множества философских ИДЕАЛИЗАЦИЙ реальности, созданных для различных граничных условий, читатель очень быстро осознает, что философский плюрализм, не исчезая, приобретает принципиально иной смысл.


В чём этот смысл?

Количество возможных ИДЕАЛИЗАЦИЙ – потенциально бесконечно, а философские законы в этих ИДЕАЛИЗАЦИЯХ справедливы строго в определённых ГРАНИЧНЫХ УСЛОВИЯХ, там, где ИДЕАЛИЗАЦИЯ адекватна реальности... Проблема состоит в создании таких адекватных идеализаций, а это уже очень нетривиально и эристической риторикой здесь не обойдёшься – обосновывать надо! ("Колоколен", с которых графоманы наблюдают реальность, может быть очень много, но формализация с помощью краудсорсинга может позволить выделить из этого бреда рациональное зерно...)

Таким образом, ситуация постмодернизма в философии на глубинном уровне имеет фундаментальный смысл и является этапом перехода на качественно новый уровень философствования.

От других философских теорий Дианомику отличает наличие “чётких и ясных правил игры” (в определённых граничных условиях), которые и порождает создаваемый проблемно-ориентированный формализованный язык содержательной логики. Это даёт возможность читателю не только проверять выводы автора, но и делать собственные.



Благодарности


Перечислить всех тех, кто внёс свой вклад в развитие того, что принято называть философским познанием, невозможно.

Особые благодарности:

Гераклиту из Эфесса и Лао Цзы, Пармениду и Зенону из Элеи, Сократу и Платону (Аристоклу) из Афин, Эвбулиду из Милета и Аристотелю Стагириту, Квинту Септимию Тертуллиану и Аврелию Августину, Вильяму Оккаму и Бенедикту Спинозе, Рене Декарту и Готфриду Лейбницу, Иммануилу Канту и Георгу Гегелю, Карлу Марксу и Эдуарду Бернштейну, Герберту Спенсеру и Анри Бергсону, Эрнсту Маху и Жулю Анри Пуанкаре, Владимиру Ленину (Ульянову) и Александру Богданову (Малиновскому), Готлобу Фреге и Бертрану Расселу, Давиду Гильберту и Лейтзену Брауэру, Альберту Эйнштейну и Александру Фридману, Курту Гёделю и Алану Тьюрингу, Нильсу Бору и Вернеру Гейзенбергу, Илье Пригожину и Герману фон Хакену.

Автор с глубоким уважением относится ко всему тому, что было сделано в истории философии со всеми её победами и поражениями и, к большому сожалению, отступлениями и забвением найденного и, в том числе, забвением сделанной Гегелем попытки раздвинуть границы научной рациональности


Сердечно благодарю также:

Эвальда Васильевича Ильенкова, Аркадия Бейнусовича Мигдала, Мераба Константиновича Мамардашвили, Александра Леонидовича Никифорова и Николая Николаевича Непейвода – их книги очень помогали в моей работе. Низкий поклон Александре Денисовне Гетмановой.

Кроме того, благодарю всех российских профессионалов в области логики и философии, которые в наше непростое время продолжают издавать свои труды. Специально тех, с кем я принципиально не согласен, но кто не чурается ни диалектики, ни постмодернизма и, одновременно, дистанцируется от профанации, эристики и бессмысленной риторики…



И, наконец, несколько слов о внутренней структуре Книги 1.

Цель Книги 1 – обоснованное и понятное читателю введение в эксплуатацию формализованной СОДЕРЖАТЕЛЬНОЙ ИДЕАЛИЗАЦИИ - Дианомической логики.

Часть 1:

1. Предварительное уточнение терминологии и остенсивное введение в Дианомическую логику. Продемонстрирована ЦЕЛЬ, к которой мы будем эволюционно двигаться, постепенно создавая СРЕДСТВА её достижения.

2. Анализ основных философских логик:

- классической ФОРМАЛЬНОЙ ИДЕАЛИЗАЦИИ - (традиционной) двузначной логики;

- логики и Абсолютного МЕТОДА Гегеля;

- логики и Диалектического МЕТОДА Маркса.

Как результат этого анализа возникает упрощённое ядро строящейся логики. Одновременно, автор здесь стремился показать истоки и историческую последовательность ступеней возникновения системы аксиом и аксиоматики.

3. Подготовка читателя к введению в формализованный язык содержательной логики. Выявление и развенчание «бэконовских призраков»: “традиций”, “химер”, “стереотипов”. Создание интуитивного представления о проблемно-ориентированном Предмете ПОЗНАНИЯ и его основных характеристиках.

Обоснование дополнительности “по-Бору” категорий ЗАКОН и ИСТИНА.

Часть 2:

1. Терминология Дианомической ЛОГИКИ. Уточнённый анализ логики Гегеля. Сравнительный анализ Дианомической логики с логиками Гегеля и Маркса и с Формальной логикой.

2. Достаточное ОСНОВАНИЕ и процедура ОБОСНОВАНИЯ.

3. Введение Системы АКСИОМ.

4. ЗАКОН и ИСТИНА в Дианомической логике.

5. Введение АКСИОМАТИКИ.


В отличие от Георга Вильгельма Фридриха Гегеля я не прошу читателя быть ко мне снисходительным, так как только конструктивная критика способствует устранению ошибок и углублению познания.


Мы в мире -

                    гости НИОТКУДА

И все уходим

                      в  НИКУДА.

 Сверкнем,

                   взлетая на мгновенье,

                                          И исчезаем   НАВСЕГДА.

1997 г.
Сергей Ежов. Господь и сатана.



Автор с лёгкой душой обещает читателю одновременно и обильную почву для собственных размышлений, и массу труда, и неожиданные открытия, которыми и хотел бы поделиться...

...А вот чудес автор не обещает...


См.также






ДАЛЕЕ...


СОДЕРЖАНИЕ





© Dianomik © 11:59, июня 1, 2012 (UTC)

Обнаружено использование расширения AdBlock.


Викия — это свободный ресурс, который существует и развивается за счёт рекламы. Для блокирующих рекламу пользователей мы предоставляем модифицированную версию сайта.

Викия не будет доступна для последующих модификаций. Если вы желаете продолжать работать со страницей, то, пожалуйста, отключите расширение для блокировки рекламы.

Также на ФЭНДОМЕ

Случайная вики